Vad är teofastisk rådgivning och är det bibliskt?

Theophostisc google översätter det med teofastisk, men jag hittar ingenstans att vare sig det eller teofostisk existerar på svenska. Så jag tar teofostisk, och ber om ursäkt om det är fel.

Ordet "teofostisk" kommer från två grekiska ord som betyder "Gud" och "ljus". Teofostisk rådgivning är i grunden "Gud som bringar sanningen i ljuset." Teofostisk rådgivning utvecklades ursprungligen av Dr. Ed Smith. Den primära teorin bakom teofostisk rådgivning är att många frågor som kräver rådgivning, såsom depression och ilska, är baserade på falskheter som en person tror baseras på kommentarer från andra, felaktiga läror och/eller dåliga erfarenheter i livet.

Målet med teofostisk rådgivning är att leda en person till Jesus för helande och tillåta Honom att uppenbara sanningen för den lidande. Exempel på detta skulle vara en ung man som tror att han var skyldig till sina föräldrars skilsmässa, eller en kvinna som upplever konstant skam som ett resultat av en sexuell handling som hon känner att Gud inte kommer att förlåta henne för.

Teofostisk rådgivning försöker avslöja lögnerna och berätta sanningen om att vi inte är ansvariga för andras syndiga handlingar och att Gud kan och kommer att förlåta oss och rena oss från alla våra synder.

Är teofostisk rådgivning biblisk? Som framgår av stycket ovan finns det en viss sanning i teofostisk rådgivning. Många människor tror lögner om smärtsamma händelser i sina liv. Dessa lögner kan orsaka smärta, depression och obibliska övertygelser om Gud, förlåtelse och frälsning. Att avslöja dessa lögner för sanningen i Guds ord och Jesu kärlek och nåd kommer att ge andligt och känslomässigt helande. I denna mening, ja, vissa aspekter av teofostisk rådgivning är bibliskt baserade.

Samtidigt, när vi söker någon form av rådgivning, måste vi vara visa och omdömesgilla (Jak 1:5). Även om vissa som utövar teofostisk rådgivning kan vara gudfruktiga kristna män och kvinnor med en äkta kärlek till Herren och hans ord, kan detta inte sägas universellt för alla som påstår sig använda teofostisk rådgivning. Inte alla känslomässiga problem är resultatet av en lögn. Inte varje traumatisk händelse behöver tas upp och hanteras för att en person ska uppleva Guds kärlek och glädjen av att känna honom.

Vissa teofostiska rådgivare gräver alldeles för djupt in i den obibliska psykologins arena, såsom undertryckt minnesterapi. Som med alla former av "kristen rådgivning" är det en enorm skillnad mellan rådgivning enligt Bibelns lära och rådgivning med hjälp av ogudaktig psykologi samtidigt som man bifogar skrifthänvisningar här och där. För en ytterligare förklaring av denna sanning, läs följande artikel: ”Psychology and Biblical counseling = Psykologi och biblisk rådgivning”.

På alla områden i livet måste kristna vara visa och urskiljande när de söker råd. Vi bör inte acceptera vad någon rådgivare säger utan att först jämföra det med Skriften (2 Tim 3:16-17) och bära fram det i bön (Fil 4:6-8). Vissa aspekter av teofostisk rådgivning kan ge andligt helande, om de används bibliskt. Men teofostisk rådgivning kan vara ett stort ont om den är frikopplad från en solid biblisk grund. Innan vi överväger teofostisk rådgivning rekommenderar vi starkt att du grundligt undersöker frågan och noggrant undersöker rådgivaren för att se hur han/hon använder Bibeln i sina rådgivningsmetoder.

https://www.gotquestions.org/theophostic-counseling.html

SWEDENBORGIANISMEN

Swedenborg och Swedenborgs lära;

Svenskfödda Emanuel Swedenborg född 29 jan 1688 St Jakobs förs. Sthlm död 29 mar 1772 London England. Han var en teolog och mystiker, och blev mest känd för sin bok om livet efter detta, Himmel och helvete (1758). Swedenborg hade en produktiv karriär var som uppfinnare och vetenskapsman. Vid 53 års ålder (1741) gick han in i en andlig fas där han började drömma drömmar och få visioner, särskilt då påskhelgen, den 6 april1744.

Hans upplevelser kulminerade i ett "andligt uppvaknande" där han fick en uppenbarelse att Jesus Kristus hade utsett honom att skriva; Den himmelska läran för att reformera kristendomen. Enligt Den himmelska läran hade Herren öppnat hans andliga ögon så att han fritt kunde besöka himmel och helvete och samtala med änglar, demoner och andra andar. Enligt samma bok hade den sista domen redan hade inträffat 1757, året innan 1758 års publikation av ”De Nova Hierosolymaet ejus doctrina coelesti = Det nya Jerusalem och hans himmelska lära”.

Under de sista 28 åren av sitt liv skrev och publicerade Swedenborg 18 teologiska verk – och flera till som förblev opublicerade. Han kallade sig själv "Herren Jesu Kristi tjänare" i sann kristen religion, som han själv publicerade. Vissa anhängare av ”The Heavenly Doctrine = Den himmelska läran” tror att av hans teologiska verk är det bara de som publicerades av Swedenborg själv som är helt gudomligt inspirerade.

Andra har betraktat alla Swedenborgs teologiska verk som lika inspirerade och menar till exempel att det faktum att vissa verk "inte skrivits ut i en slutlig redigerad form för publicering gör inte ett enda påstående mindre trovärdigt än påståendena i något av de andra verken" . ”The New Church = den nya kyrkan”, även känd som Swedenborgianism, är ett restaurationistiskt kristendomssamfund som ursprungligen grundades 1787 och som består av flera historiskt besläktade kristna kyrkor som vördar Swedenborgs skrifter som uppenbarelse.

Från; https://en.wikipedia.org/wiki/Emanuel_Swedenborg

Vad är Swedenborgianism?

”The New Church = Den nya kyrkan” och ”Church of New Jerusalem = Kyrkan av det nya Jerusalem” är alternativa namn för Swedenborgianism. Denna grupp, som har funnits sedan slutet av 1700-talet, ligger långt utanför ortodox kristendom i sin tro och kan definitivt betecknas som en kult.

Swedenborgianismen bygger sin lära på Emanuel Swedenborgs skrifter, hans utbildning var vetenskap, men ca 1750 hade han en vision där han trodde att Gud kom till honom och förklarade att han var Guds personlig budbärare av ny uppenbarelse. Ytterligare möten ägde rum med Gud och andra varelser i de andliga riken, han reste till. Detta låg till grunden för hans många skrifter.

Dessa skrifter inkluderar läror som: Gud har många namn, beroende på individens tro/religion; den helige Ande är inte Gud; Treenigheten existerar inte; Jesu Kristi död försonade inte vår synd; frälsning kommer genom att utöva det du tror, vilken religion det än kan vara; livet efter detta är andligt, men beroende på hur väl du levde i din fysiska kropp.

Ingen av dessa läror är förenlig med biblisk kristendom. Bibelns Gud är den enda sanne Guden (2 Mos 3:13-14; Jes 43:10). Alla andra gudar är avgudar; människans skapelser (2 Mos 20:4-5). Den Helige Ande förklaras definitivt vara Gud i Bibeln (Apg 5:3-4), liksom Jesus Kristus (Joh 1:1, 14) och Gud Fadern (Fil 1:2); Treenigheten är en giltig, biblisk verklighet. Bibeln är också mycket tydlig om Jesu ställföreträdande försoning av vår synd (1 Petr 2:24; 1 Joh 2:2), och att det bara är genom tron på Jesu liv, död och uppståndelse som frälsning är möjlig (Joh 14:6; 1 Kor 15:1–4). Efterlivet kommer att upplevas på en av två platser – himmel eller helvete – och det i en fysisk kropp (Upp 22).

Swedenborgianismen, och dess kyrkor oavsett vilket namn de använder, ligger så långt utanför den historiska, bibliska kristendomen som en grupp kan komma. Även om de kan göra anspråk på att basera sina läror på Bibeln, är varje undervisning befläckad av kätteri, förvirring och ibland ren galenskap.

Från; https://www.gotquestions.org/Swedenborgianism.html

Swedenborgs Teologi

Jag kommer bara ta de korta förklaringarna på deras teologi, vill man läsa mer ingående får man gå till länken under, det är på engelska.

Gud:

Är kärlek och visdom, men mest kärlek.

Guds kärlek fyller oss:

Vi skapades för att kunna att ta emot den kärleken genom de två delarna av oss själva som kallas förståelsen (att förstå andliga sanningar intellektuellt) och viljan (att handla på de sätt vi vet är rätt)

Vår härskande kärlek:

Genom att använda vår förmåga att lära, tänka och handla utvecklar vi vad som kallas vår härskande kärlek. Om vår härskande kärlek är inriktad på att göra gott för andra – våra grannar, våra samhällen, planeten, till och med Gud – då är vi på väg till himlen. Men om vår härskande kärlek är centrerad kring oss själva – självreklam, att vinna till varje pris, att få så mycket rikedom och makt som vi kan – då är vi på väg till helvetet.

Förnyelse:

Vi kan ändra vår härskande kärlek om vi vill. Om vi ser att vårt sätt att agera skadar oss själva eller andra, eller om vi känner att vi är på väg i fel andlig riktning, kan vi gradvis börja bli mer öppna för gudomlig kärlek och göra bättre val. Denna process av andlig tillväxt kallas förnyelse.

Användbarhet:

Andlig tillväxt handlar dock inte bara om att alla av oss får gudomlig kärlek som individer. Det handlar om att bli den typen av människor som kommer att föra in den kärleken till världen genom våra handlingar. För att verkligen växa måste vi göra saker som är gudomligt användbara.

Efterlivet:

När vi dör kommer vi att ledas till samhällen av människor som älskar samma sak som vi gör – vilket kan vara i antingen himlen eller helvetet, beroende på personen – så vi kommer aldrig att vara ensamma.

Änglar och demoner:

Varje ängel eller demon i livet efter detta, var en levande person. De människor som var goda och kärleksfulla under sin livstid fortsätter att lära och växa och uppleva djupare och djupare kärlek, i all evighet. Men de människor som valde själviskhet eller hat går till den plats där de är lyckligast: helvetet.

Fri vilja:

Men för att valet mellan gott och ont ska vara meningsfullt måste vi kunna lära oss och välja fritt. Ibland betyder det att människor kan välja att göra hemska saker mot varandra, precis som de kan välja att göra gott.
Gudomlig försyn:

Men oavsett vad som händer, arbetar Gud alltid för att vända händelser mot ett bra resultat. En del av designen är att vi ofta inte är medvetna om hur det gudomliga fungerar i oss och genom oss.

Ordet:

För att hjälpa oss räkna ut vår andliga väg gav Gud oss Ordet. Det har tagit många olika former i många olika kulturer och andliga traditioner. För kristna är det Bibeln.

Korrespondenser i Bibeln:

Om vi kan lära oss att läsa det dolda språket av korrespondenser i Ordet, finner vi att det är en berättelse om Herren – Gud på jorden och i himlen – och hur vi kan utveckla en relation med det gudomliga.

Korrespondenser i världen:

Det är också historien om människosläktet och alla andliga tidsåldrar som har fört oss genom historien till detta ögonblick. Och om du kan lära dig detta dolda språk börjar du inse att det inte bara finns i texten. Det är skrivet över hela vår värld – och över hela universum.

Universell människa:

Gud ville att vi skulle hitta den, för han ville att vi skulle veta hur vi skulle hitta tillbaka till honom. Mer än något annat vill han att vi ska bli en del av den stora, vackra kropp av kärleksfulla själar som vi kallar himlen.

Mer går att hitta om man klickar på varje länk. Det enda som jag lagt in är det som står på själva länkarna.; https://swedenborg.com/emanuel-swedenborg/theology/

Vad är definitionen av begreppet gnostiker?

Definitionen av ordet gnostiker är ungefär lika lätt att spika som en floppande fisk. Det härstammar från det grekiska ordet gnosis, som betyder "att veta". När det gäller gnosticism har det som är "känt" förändrats under de tusentals åren sedan gnosticismen först reste upp sitt huvud under bildandet och stelnandet av den tidiga kyrkan.

I grund och botten tror gnostiker på att förvärva speciell, mystisk kunskap som medlet för frälsning. Enligt gnostiska övertygelser finns det en stor Gud som är god och perfekt, men opersonlig och okänd. Skaparen av universum var faktiskt en mindre gudom - en billig avstängning av den "sanne Guden" - som ville skapa ett felfritt materiellt universum men misslyckades med jobbet.

Istället för att ha en utopi hamnade vi i en värld infekterad av smärta, elände och intellektuell och andlig blindhet; all materia är nu korrupt och ond. Men när denna mindre gudom skapade människan, genomsyrade han av misstag mänskligheten med en gnista av den "sanna" Guds ande, vilket gjorde människan till en inneboende god själ instängd i gränserna för en ond, materiell kropp.

I motsats till ett budskap om frälsning genom Kristus ensam (Apg 4:12), kommer gnostikerns Jesus med ett budskap om självförlossning. Människan behöver bara undersöka sin inre "gnista" för att finna den kunskap som behövs för att frigöra sig från sin materiella kropp och nå Gud. Denna påstådda renhet i hjärtat är raka motsatsen till vad som står i;

Jer 17:9: ”Hjärtat är mer bedrägligt än allt annat och är förtvivlat sjukt; vem kan förstå det?"

Idag har gnosticismen utvecklats och förgrenats från det uteslutande andliga till det sekulära och vetenskapliga. Psykologen C. G. Jung hyllade gnosticismen som överlägsen traditionell kristendom som ett sätt att tänka. En annan form av gnosticism förnekar existensen av Gud helt och hållet, samtidigt som den omfattar ett evigt – men fortfarande bristfälligt – universum. Denna ateistiska form av gnosticism ser inte den materiella världen som totalt ond, utan som felaktig och ofullständig. Mänskligheten blir "guden", och det är hans rätt att förbättra människokroppen och världen omkring honom genom sin egen visdom.

Kristendom och gnosticism utesluter varandra; men det är lätt för en gnostisk tankegång att sippra in i vårt eget tänkande om vi inte är försiktiga (1 Petr 5:8). Gnostikern strävar efter godhet, men istället för att försöka bli en ny skapelse i Kristus, griper han tag i ett människocentrerat syfte att leva. Gnostiska tankar gör människan "vis i [sina] egna ögon" (Jes 5:21), något som Ordspr 3:7 medvetet avråder: "Var inte vis i dina egna ögon; frukta Herren och vänd dig bort från det onda."

Gnostiskt tänkande hävdar att djupare sanning kan hittas utanför Gud. Men Ordspr 1:7 säger: ”Fruktan för Herren är början till kunskap; Dårar föraktar visdom och undervisning." Istället för att söka vårt korrupta, felaktiga "inre jag" efter svar, bör vi istället testa allt mot Guds uppenbarade ord (1 Tess 5:21). I slutändan är det bara Guds sanning som man kan lita på.

https://www.gotquestions.org/gnostic-definition.html 

Vad är monism?

Monism är en filosofisk världsbild där hela verkligheten kan reduceras till en "sak" eller "substans". Den här uppfattningen står i motsats till dualism (där all verklighet kan reduceras till två substanser, t.ex. gott och ont; ljus och mörker; form och materia; kropp och själ) och pluralism (hela verkligheten består av flera substanser). I alla dessa filosofiska åsikter använder den här artikeln ordet substans i teknisk betydelse för att betyda ”essens” eller dess ”sak-ishness = Arbete-udde”; med andra ord något som egenskaper häftar i.

Många av de tidiga, för-sokratiska filosoferna försökte förstå den underliggande naturen hos den verklighet som omgav dem. De ville bestämma vad allt kunde reduceras till. För Thales (624–546 f.Kr.) var den första principen för allt – det som allt härrör från – vatten. För Anaximenes (585–528 f.Kr.) var det luft. Ytterligare två välkända monister, Herakleitos (535–475 f.Kr.) och Parmenides (fl. tidigt 500-tal f.Kr.), försökte grunda verkligheten i tillblivelse (flux) respektive vara (beständighet).

Herakleitos observerade att allt omkring honom var i konstant flöde (eller förändring); därför höll all verklighet på att bli - saker och ting förändrades från en form till en annan. Hans klassiska exempel var observationen att man aldrig kan kliva ner i samma flod två gånger eftersom vattnet är i konstant rörelse. Parmenides, som tog den motsatta vägen mot Herakleitos, och sa att den ultimata verkligheten bara kan bo i det som är oföränderligt; för honom var det ett absolut väsen.

När man går från en metafysisk analys till en mer andlig syn, är monism den underliggande världsbilden för dem som håller fast vid en form av panteism. Panteism är världsbilden att Gud (inte nödvändigtvis den kristna Guden) är den yttersta källan till att vara, och att hela verkligheten är en manifestation av denna Gud. Panteismen ser ingen verklig skillnad mellan Gud och universum.

Plotinus (204–270 e.Kr.), nyplatonismens fader, var en populär panteist. Hans märke av metafysik lärde ut att det yttersta väsendet låg i det Ena. Från en serie nödvändiga emanationer, från den Ena, kommer det gudomliga sinnet (Nous). Nästa nivå av emanationer resulterar i Världssjälen (Psyket), och slutligen den materiella världen (Kosmos). En annan berömd filosofisk panteist var 1600-talets rationalistiska filosof Baruch Spinoza.

Monism kan också ses inom det vetenskapliga området hos dem som ansluter sig till en naturalistisk materialism. Enligt denna uppfattning är all verklighet begränsad till den materiella världen. Det finns inget som heter ande, själ eller Gud. Endast de saker som kan uppfattas av de fem sinnena är verkliga. Detta är standardpositionen för många ateister (åtminstone de som är förenliga med sin världsbild).

Man kan se vad som händer om man tar denna uppfattning till sin logiska slutsats. Om allt i huvudsak är materia som styrs av fysiska lagar, så går sådant som kärlek, moral, rättvisa, etc. ut genom fönstret. Vad betyder dessa saker i en rent materiell värld? De är i grunden svaga försök att konstruera mening i ett universum som är kallt och deterministiskt.

Alla dessa filosofier – vare sig de är monistiska, dualistiska eller pluralistiska – försöker ta itu med problemet med universella (eller problemet med den ena och de många). Problemet med universaler kan enkelt illustreras. Ta exemplet med en stol. Vi kan alla konceptualisera en stol i våra sinnen och tillämpa det konceptet på olika instanser av "stol". Alla dessa speciella instanser av konceptet "stol" kan skilja sig åt - t.ex. en enkel trästol jämfört med en snygg kontorsstol med mjuka kuddar och en lyftmekanism - men de delar alla de väsentliga egenskaperna för vad som utgör "stolskänsla". ” Frågan som uppstår är vad som är mer verkligt: begreppet "stol" eller de speciella stolarna vi ser i världen?

Hur löser vi detta problem? Det klassiska kristna svaret på detta problem är att lösa det i den ontologiska treenigheten. Gud är den ultimata existerande. Han är den enda varelsen som är oberoende och självexisterande (den tekniska termen för denna egenskap är lätthet). Alla andra existerande ting – universum – härleder sin existens från Gud, som skapade allt ex nihilo (ur ingenting). Därför är verkligheten inte monistisk i strikt mening eftersom det efter skapelsehandlingen fanns en skillnad mellan Skapare och skapad mellan Gud och den värld han skapade.

Å andra sidan är verkligheten inte strikt dualistisk (eller pluralistisk) eftersom universum inte är en evigt självexisterande verklighet som Gud; dess existens är härledd. Det finns med andra ord distinktion men inte oberoende. Därför, eftersom Gud är en treenighet (en gudomlig essens som existerar i tre gudomliga personer), ser vi denna enhet i mångfaldsdrag genom hela skapelsen. Verkligheten speglar Guds väsentliga natur, som själv är en enhet i mångfald.

https://www.gotquestions.org/monism.html

Vad är polyteism?

Polyteism är tron på att det finns många gudar. Om man bryter ner ordet kommer "poly" från det grekiska ordet för "många" och "teism" från det grekiska ordet för "Gud". Polyteism har kanske varit den dominerande teistiska synen i mänsklighetens historia. Det mest kända exemplet på polyteism i antiken är grekisk/romersk mytologi (Zeus, Apollo, Afrodite, Poseidon, etc.).

Det tydligaste moderna exemplet på polyteism är hinduismen, som har över 300 miljoner gudar. Även om hinduismen i grunden är panteistisk, håller den fast vid tron på många gudar. Det är intressant att notera att även i polyteistiska religioner regerar vanligtvis en gud över de andra gudarna, t.ex. Zeus i grekisk/romersk mytologi och Brahman i hinduismen.

Vissa hävdar att Bibeln lär ut polyteism i Gamla testamentet. Visserligen hänvisar flera ställen till ”gudar” i plural (2 Mos 20:3; 5 Mos 10:17; 13:2; Ps 82:6; Dan 2:47). Det forntida Israel förstod fullt ut att det bara fanns en sann Gud, men de levde ofta inte som om de trodde att det var sant, och föll ständigt i avgudadyrkan och dyrkan av främmande gudar. Så vad ska vi göra med dessa och andra ställen som talar om flera gudar? Det är viktigt att notera att det hebreiska ordet elohim användes för att referera till den ende sanne Guden och till falska gudar/avgudar. Det fungerade nästan identiskt med det engelska ordet "gud".

Att beskriva något som en "gud" betyder inte att du tror att det är en gudomlig varelse. Den stora majoriteten av Gamla testamentets skrifter som talar om gudar talar om falska gudar, de som påstår sig vara gudar men inte var/är det. Detta koncept sammanfattas i 2 Kung 19:18: "De har kastat sina gudar i elden och förintat dem, ty de var inte gudar utan bara trä och sten, formade av människors händer." Lägg märke till Ps 82:6, "Jag har sagt att 'ni är "gudar", ni är alla den Högstes söner.' Men ni måste ändå dö som människor dör, och falla som var furste faller."

Bibelns undervisning är tydligt emot polyteism. 5 Mos 6:4 säger oss: "Hör, Israel: Herren vår Gud, Herren är en." Ps 96:5 säger: "Ty alla folkens gudar är avgudar, men HERREN gjorde himlen." Jak 2:19 säger: "Du tror att det finns en Gud. Bra! Till och med demonerna tror det – och ryser.” Det finns bara en Gud. Det finns falska gudar och de som utger sig för att vara gudar, men det finns bara en Gud.

https://www.gotquestions.org/polytheism.html

Vad är panenteism?

Relaterat till processteologi är panenteism i huvudsak en kombination av teism (Gud är den högsta varelsen) och panteism (Gud är allt). Medan panteismen säger att Gud och universum har samma utsträckning, hävdar panenteismen att Gud är större än universum och att universum finns i Gud. Panenteismen hävdar att Gud är universums "högsta effekt". Gud är allt i universum, men Gud är också större än universum. Händelser och förändringar i universum påverkar och förändrar Gud. När universum växer och lär sig, ökar också Gud i kunskap och vara.

Panenteism är absolut inte biblisk. I själva verket är den ett extrem kätteri som ifrågasätter Guds karaktär och gör honom mer lik en människa. Gud är närvarande överallt (Ps 139:7-8), men Gud är inte allt. Gud vet allt, vare sig det är verkligt eller möjligt (Ps 139:1-6; Rom 11:33-35). Gud lär sig inte eftersom han redan har all kunskap. Gud är "påverkad" av saker som händer i universum, men bara genom att synd gör Honom vred och helighet behagar Honom. Våra handlingar förändrar inte Gud eller påverkar hans väsentliga väsen.

Bibeln framställer Gud som helig (Jes 6:3; Upp 4:8), suverän (1 Krön 29:11; Neh 9:6; Ps 83:18; Jes 37:20), allestädes närvarande (Ps 139:7-10) ), allvetande (Job 28:24; Ps 147:4-5), allsmäktig (Job 42:1-2), självexisterande (2 Mos 3:14; Ps 36:9), evig (Ps 90:2; Hab 1:12), oföränderlig (Ps 33:11; Jak 1:17), fullkomlig (5 Mos 32:3-4) och oändlig (Job 5:9; 9:10). Inget av dessa attribut är förenligt med panenteism. Gud övergår hela sin skapelse och är inte på något sätt begränsad eller förändrad av händelser i Sin skapelse.

https://www.gotquestions.org/panentheism.html

Vad är Panteism och Kristen Panteism?

 Vad är Panteism?

* en doktrin som identifierar Gud med universum, eller betraktar universum som en manifestation av Gud.

* dyrkan eller toleransen av många gudar.

Vad är Kristen Panteism?

Kristen panteism är ett försök att koppla ihop Bibeln med den falska idén att allt som existerar i sig självt faktiskt är Gud. Detta är panteismens centrala idé: att "Gud är allt, och allt är Gud." Men Bibeln talar tydligt om Gud som något skilt från Sin skapelse. Hänvisningar till "kristen panteism" är lika självmotsägande som att tala om "fyrkantiga cirklar". De två idéerna är till sin natur oförenliga. Som ett resultat innebär de flesta försök att tolka Skriften för att stödja panteism att avfärda just den Skriften på något sätt. Detta sker antingen genom att ifrågasätta Bibelns riktighet eller att ta verser helt ur sitt sammanhang.

Panteismen förklarar att bara Gud existerar; allt är Gud. Detta motsäger uppenbart många kärnbegrepp som presenteras i Bibeln. Gud säger uttryckligen att han inte är likadan som människan (4 Mos 23:19), universum är en skapad sak (1 Mos 1:1), människan är skapad till Hans avbild (1 Mos 1:27) och så vidare. Skriften beskriver att människan och Gud talar till varandra (1 Mos 3:9–10; 2 Mos 3:4–5), Gud dömer människan (Jes 2:4; 33:22) och Gud som skiljer sig från vissa varelser (Upp 20:12–15). Hela konceptet med bön innebär att det finns en "annan" som kan höra bönen (Matt 6:9). Därför ber inte sanna panteister; de mediterar, eftersom panteismen förnekar att det finns någon "annan" att kommunicera med.

De som försöker försvara den kristna panteismen tar vissa bibelverser ur sitt sammanhang. Nästan alla sådana misstag fokuserar på idén om Guds Ande som bor i människan. Gal 2:20 talar till exempel om att Kristus lever "i" oss. 1 Kor 3:16–17 hänvisar till människans kropp som ”Guds tempel”. 1 Joh 3:24 nämner att Anden ”förblir” i troende. Dessa verser, enligt panteisten, visar att Gud och människan är en och samma.

Men både de specifika sammanhangen för dessa verser och Bibelns övergripande sammanhang visar att denna uppfattning är falsk. Den Helige Andes boning är inte en obskyr, poetisk metafor för panteism. Om Skriften hade för avsikt att lära ut att "allt är Gud och Gud är allt", skulle den inte referera till begrepp som frälsning, synd, bön eller dom, som alla innebär en absolut, objektiv skillnad mellan två icke-identiska saker.

Skriften är tydlig: Gud är inte densamma som sin skapelse. Han är verkligen inte densamma som människan. Obskyr eller inte, kristen panteism är ytterst ytterligare ett exempel på dålig bibeltolkning och ännu värre logik.

https://www.gotquestions.org/Christian-pantheism.html