Vad är en cessationist, och är det bibliskt?

 Tillägg av översättaren i brunt.

Cessationism är uppfattningen att "mirakelgåvorna" tungotal och helande har upphört - att slutet av den apostoliska tidsåldern medförde ett upphörande av de mirakel som var förknippade med den tidsåldern. De flesta cessationister tror att medans Gud kan och fortfarande gör mirakel idag, använder den Helige Ande inte längre individer för att utföra mirakulösa tecken.

Den bibliska uppteckningen visar att mirakel inträffade under vissa perioder i det specifika syftet att autentisera ett nytt budskap från Gud. Mose fick möjlighet att utföra mirakel för att autentisera sin tjänst inför farao (2 Mos 4:1-8). Elia fick mirakel för att bekräfta sin tjänst inför Ahab (1 Kung 17:1; 18:24). Apostlarna fick mirakel för att autentisera sin tjänst inför Israel (Apg 4:10, 16).

Jesu tjänst präglades också av mirakel, som aposteln Johannes kallar "tecken" (Joh 2:11). Johannes poäng är att miraklen var bevis på äktheten av Jesu budskap.

(Jesus var tvungen att göra under och tecken, bota de sjuka och uppväcka folk från det döda, för att visa det judiska folket att han var deras Messias)

Efter Jesu uppståndelse, när kyrkan upprättades och Nya testamentet skrevs, visade apostlarna "tecken" som tungotal och kraften att hela. "Tungotal är till ett tecken, inte för dem som tror, utan för dem som inte tror" (1 Kor 14:22, en vers som tydligt säger att gåvan aldrig var avsedd att bygga upp församlingen).

(Här går åsikterna isär för de som inte är cessationister. De som inte håller en cessationistisk ståndpunkt tror att gåvorna fortfarande är i bruk idag.)

Aposteln Paulus förutspådde att tungomålsgåvan skulle upphöra (1 Kor 13:8). Här är sex bevis på att det redan har upphört:

1) Apostlarna, genom vilka tungotalet kom, var unika i kyrkans historia. När deras tjänst väl var fullbordad, upphörde behovet av autentisering existera

2) Mirakel (eller tecken) gåvorna nämns bara i de tidigaste breven, såsom 1 Kor. Senare böcker, som Efesierbrevet och Romarbrevet, innehåller detaljerade avsnitt om Andens gåvor, men mirakelgåvorna nämns inte, även om romarna nämner profetians gåva. Det grekiska ordet som översatts med "profetia" betyder "tala fram" och inkluderar inte nödvändigtvis förutsägelse om framtiden.

3) Tungotalets gåva var ett tecken för det otrogna Israel att Guds frälsning nu var tillgänglig för andra nationer. (Se 1 Kor 14:21–22 och Jes 28:11–12. 4)

4) Tungotal var en underlägsen gåva än profetians (predikan). Att predika Guds ord bygger upp de troende, medan tungotal inte gör det. Troende uppmanas att försöka profetera framför att tala i tungor (1 Kor 14:1-3). 5) Historien visar att tungotalet upphörde.

5) Tungotal omnämns inte alls av de postapostoliska fäderna. Andra författare som Justin Martyr, Origenes, Chrysostom och Augustine ansåg att tungotal var något som bara hände i kyrkans tidigaste dagar.

6) Det finns indikationer på att tungotals-gåvan har upphört. Om gåvan fortfarande fanns tillgänglig idag skulle inga missionärer behöva gå på språk-kurser för att lära sig språket. Missionärer skulle kunna resa till vilket land som helst och på ett mirakulöst sätt tala vilket språk som helst flytande, precis som apostlarna kunde i Apg 2.

När det gäller helande-gåvan ser vi i Skriften att helande i första hand var förknippat med Jesu tjänst och apostlarnas (Luk 9:1-2). Och vi ser att när apostlarnas era närmade sig sitt slut, blev helande, som tungomål, mindre frekvent. Aposteln Paulus, som uppväckte Eutykus från de döda (Apg 20:9-12), botade inte Epafroditus (Fil 2:25-27), Trofimus (2 Tim 4:20), Timoteus (1 Tim 5:23), eller till och med sig själv (2 Kor 12:7-9). Skälen till Paulus "misslyckanden att hela" är;

1) gåvan var aldrig avsedd att göra varje kristen frisk, utan för att bestyrka apostlaskapet (2 Kor 2:12; Hebr 2:4)

2) apostlarnas auktoritet hade bevisats tillräckligt.

De skäl som anges ovan är anledningarna till att cessationister tror att de mirakulösa teckengåvorna har upphört. Det är dock viktigt att komma ihåg att cessationister tror att Gud fortfarande fortsätter att arbeta genom Andens andra gåvor.

Enligt 1 Kor 13:13–14:1 skulle vi göra klokt i att "sträva efter kärlek", den största gåvan av alla. Om vi ska önska gåvor, bör vi önska att tala fram Guds ord, så att alla kan uppbyggas.

https://www.gotquestions.org/cessationism.html

Vilken är den preteristiska synen på sluttiden?

Enligt preterismen är all profetia i Bibeln verkligen historia. Den preteristiska tolkningen av Skriften betraktar Uppenbarelseboken som en symbolisk bild av konflikter under det första århundradet, inte en beskrivning av vad som kommer att hända i den yttersta tiden.

Termen preterism kommer från latinets praeter, som betyder ”förflutna”.

Preterism håller alltså uppfattningen att de bibliska profetiorna om "ändens tid" redan har uppfyllts - i det förflutna. Preterism står i direkt motsats till futurism, som säger att sista tidens profetior kommer uppfyllas för framtiden.

Preterism delas in i två typer: fullständig (eller konsekvent) preterism och partiell preterism. Den här artikeln kommer att begränsa diskussionen till fullständig preterism (eller hyperpreterism, som vissa kallar det).

Preterism förnekar den framtida profetiska kvaliteten hos Uppenbarelseboken. Den preteristiska rörelsen lär i grund och botten ut att alla profetior i den sista tiden i Nya testamentet uppfylldes år 70 e.Kr. när romarna attackerade och förstörde Jerusalem.

Preterism lär ut att varje händelse som normalt förknippas med den yttersta tiden – Kristi andra ankomst, vedermödan, de dödas uppståndelse, den slutliga domen – redan har inträffat. (När det gäller den slutliga domen är den fortfarande på väg att uppfyllas.) Jesu återkomst till jorden var en "andlig" återkomst, inte en fysisk.

Preterismen lär att lagen uppfylldes år 70 e.Kr. och att Guds förbund med Israel upphörde. De "nya himlarna och den nya jorden" som det talas om i Upp 21:1 är, för preteristen, en beskrivning av världen under det nya förbundet.

Precis som en kristen görs till en "ny skapelse" (2 Kor 5:17), så är världen under det nya förbundet en "ny jord". Denna aspekt av preterism kan lätt leda till en tro på ersättningsteologi.

”Supersessionism, även kallad ersättningsteologi eller uppfyllelseteologi är en kristen teologi som hävdar att det nya förbundet genom Jesus Kristus har ersatt eller ersatt det mosaiska förbundet exklusivt för judarna.”

Preterister brukar peka på ett avsnitt i Jesu ”Olivets diskurs” för att stärka deras argument. Efter att Jesus har beskrivit några av sista tidens händelser, säger han:

Sannerligen säger jag er, denna generation kommer sannerligen inte att förgå förrän allt detta har hänt Matt 24:34.

Preteristen uppfattar detta som att allt Jesus talar om i Matteus 24 behövde ha inträffat inom en generation av hans tal – förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr. var därför "domens dag".

Problemen med preterism är många. Dels är Guds förbund med Israel evigt (Jer 31:33–36), och det kommer att ske en framtida återupprättelse av Israel (Jes 11:12). Aposteln Paulus varnade för dem som, likt Hymeneus och Filetus, falskeligen lär "att uppståndelsen redan har ägt rum och att de förstör vissas tro" (2 Timoteus 2:17–18). Och Jesu omnämnande av ”denna generation” bör uppfattas som den generation som är vid liv för att se början av händelserna som beskrivs i Matteus 24.

Eskatologi är ett komplext ämne, och Bibelns användning av apokalyptiska bilder för att relatera många profetior har lett till en mängd olika tolkningar av händelser i sluttiden. Det finns utrymme för viss oenighet inom kristendomen angående dessa saker.

Full preterism har dock några allvarliga brister genom att den förnekar den fysiska verkligheten av Kristi andra ankomst och tonar ner den fruktansvärda karaktären av vedermödan genom att begränsa den händelsen till Jerusalems fall.

https://www.gotquestions.org/preterist.html

Vad är Olivet Discorse?

De längre bibelstyckena kommer jag inte lägga in, bara de kortare.

Oljebergskursen är namnet på den ordnade och utvidgade undervisning som Jesus Kristus gav på Oljeberget. Hans ämne är den sista tiden. Denna föreläsning finns nedtecknad Matt 24:1 – 25:46. Parallella avsnitt finns i Mark 13:1–37 och Luk 21:5–36. Uppteckningen i Matteus är den mest omfattande, så hänvisning här kommer att vara till Matteusevangeliet.

Det är viktigt att inse att Jesu undervisning i detta samtal hänvisar till Israel och inte kyrkan. Kristus talade om Guds framtida program för Israel. Andra ställen att tänka på när man studerar talet på Oljeberget är Dan 9:24–27 och Upp 6:1–19:21, som hänvisar till framtidens sjuårsperiod som kallas prövningen.

Dan 9:24-27 Sjuttio veckor är bestämda över ditt folk och över din heliga stad för att göra slut på överträdelse, försegla synder, försona skuld, föra fram en evig rättfärdighet, fullborda syn och profetia och smörja den Allraheligaste. Det ska du veta och förstå: Från det att ordet gått ut om att Jerusalem ska återställas och byggas upp till dess att den Smorde Fursten kommer, ska det gå sju veckor och sextiotvå veckor. Gator och vallgravar ska byggas upp igen, trots svåra tider. Men efter de sextiotvå veckorna ska den Smorde förgöras, helt utblottad. Och staden och helgedomen ska förstöras av folket till en furste som kommer. Men slutet kommer som en störtflod. Ända till slutet ska det råda krig. Förödelse är fast besluten. Han ska stadfästa ett förbund med de många under en vecka, och mitt i veckan ska han avskaffa slaktoffer och matoffer. Och på styggelsers vinge ska förödaren komma, till dess att förstöring och fast beslutad straffdom utgjuts över förödaren.”

Guds program för kyrkan avslutas med uppryckandet, som inte lärs ut i Oljebergets samtal. Uppryckandet av kyrkan finns i;

Joh 14:1-4 Låt inte era hjärtan oroas. Ni tror på Gud, tro också på mig. I min Faders hus finns många boningar. Och om det inte vore så, skulle jag ha sagt er det. Jag går bort för att bereda plats åt er. Och när jag har gått bort för att bereda plats åt er, ska jag komma tillbaka och ta er till mig, för att också ni ska vara där jag är. Och vart jag går, vet ni, och vägen vet ni.

1 Kor 15:51–52 Se, jag säger er en hemlighet: Vi ska inte alla insomna, men vi ska alla förvandlas, i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunen. För basunen ska ljuda och de döda ska uppstå oförgängliga och vi ska förvandlas.

1 Tess 4:13–18 Men jag vill inte, bröder, att ni ska vara okunniga angående dem som har somnat in, för att ni inte ska sörja som de andra, som inte har något hopp. För om vi tror att Jesus har dött och uppstått, så ska också Gud föra fram dem som har somnat in i Jesus tillsammans med honom. För detta säger vi er med ett Herrens ord, att vi som lever och är kvar till Herrens återkomst, inte alls ska komma före dem som har somnat in. För Herren ska själv stiga ner från himlen med ett befallande rop, med ärkeängelns röst och med Guds basun, och först ska de som dött i Kristus uppstå. Därefter ska vi som lever och är kvar ryckas upp tillsammans med dem på skyar för att möta Herren i luften. Och så ska vi alltid vara hos Herren. Trösta därför varandra med dessa ord.

I Matteus 23 hade Jesus talat till fariséerna angående dom. Detta kan ses i uttalandena om "ve" i samma kapitlet. I 24:1 lämnade Jesus templet när lärjungarna gjorde honom uppmärksam på de magnifika byggnaderna på Tempelberget. Jesus säger sedan till lärjungarna att ”inte en sten här kommer att lämnas på en annan; var och en kommer att kastas ner” (vers 2).

Denna profetia uppfylldes bokstavligen år 70 e.Kr. när romarna förstörde Jerusalem. Templet brändes. Guldet i templet smälte i elden och rann ner i springorna mellan stenarna. När folk senare letade efter guldet, störtade de varje sten från sin plats. Denna förstörelse av Jerusalem var bara en förebild på vad som ännu kommer.

Jesu profetia om undergång gjorde lärjungarna nyfikna och förmodligen mer än lite oroliga. När de var ensamma med Jesus på Olivberget frågade de honom: "Säg oss, när kommer detta att ske, och vad ska bli tecknet på din ankomst och tidens ände?" (vers 3).

Det som följer i Matt 24–25 hänvisar till den sjuåriga perioden av vedermödan, som kommer ske i framtida, och Kristi andra ankomst i slutet av vedermödan. Under den tiden kommer Gud att fullborda sin tuktning och rening av Israel och döma hela världen (Dan 9:24-27; Upp 6–19).

Daniel 9:27 anger att vedermödan kommer att delas i två lika delar. Jesu undervisning i Matt 24:4-8 hänvisar till den första halvan. "Födelsevåndan" (vers 8) syftar på de lidanden som Israel kommer att uppleva under de första 3 1/2 åren. Tecknen med hänvisning till tidens slut är den falska Messias ankomst (v. 5), hotet om krig och omfattande konflikter (v. 6-7) och olika naturkatastrofer (v. 7).

Matt 24:4-8 Då svarade Jesus och sa till dem:Se upp så att ingen bedrar er. 5 För många ska komma i mitt namn och säga: Jag är Kristus, och de ska bedra många. 6 Och ni ska få höra om krig och rykten om krig. Se till, att ni inte blir skrämda, för allt detta måste hända, men det är ännu inte slutet. 7 För folk ska resa sig mot folk och rike mot rike, och det ska bli hungersnöd och epidemier och jordbävningar på många platser. 8 Men allt detta är början till födslovärkarna.

Uppenbarelseboken 6 är en parallell passage. Aposteln Johannes skriver om sigilldomarna. Upp 6:2 talar om en ryttare på en vit häst, vilket hänvisar till en falsk Messias som någon annanstans kallas Antikrist och Odjuret. Upp 6:4 säger att freden tas från jorden. Upp 6:6-8 talar om hungersnöd och död. Jesus sa att dessa saker bara är "början till födelsevåld" (Matt 24:8). Värre är ännu att komma.

Upp 6:6-8 Och jag hörde en röst mitt ibland de fyra varelserna säga: Ett mått vete för en denar, och tre mått korn för en denar, och oljan och vinet får du inte skada. Och då han bröt det fjärde sigillet, hörde jag den fjärde varelsens röst säga: Kom och se. Och jag såg, och se, en blekgrön häst. Och han som satt på den hette Döden, och dödsriket följde med honom. Och åt dem gavs makt över fjärdedelen av jorden, till att döda med svärd och med hungersnöd och med död och genom de vilda djuren på jorden.

Matt 24:8 Men allt detta är början till födslovärkarna.

I Uppenbarelseboken 13 börjar den andra halvan av vedermödan när Vilddjuret, eller Antikrist, sätter upp sitt styre i 42 månader;

Dan 9:27 Och han skall med många sluta ett starkt förbund för en vecka, och för en halv vecka skola genom honom slaktoffer och spisoffer vara avskaffade; och på styggelsens vinge skall förödaren komma. Detta skall fortgå, till dess att förstöring och oryggligt besluten straffdom utgjuter sig över förödaren.»

Matt 24:15 När ni nu får se förödelsens styggelse, som omtalats genom profeten Daniel, stå på helig plats - må den som läser förstå det -

I Oljebergskursen beskrivs den andra halvan av vedermödan i Matt 24:9-14. Förföljelse av judarna och döden (vers 9) kommer att vara resultatet av Vilddjurets uppgång till makt. Antikrist kommer också att förfölja alla som vägrar att följa honom (Upp 13:1-18). Den frälsning som utlovas i Matt 24:13 är befrielse från vilddjurets förföljelse. Den som håller ut tills Kristus kommer tillbaka kommer att bli frälst från vilddjuret.

Matt 24:9-14 Då ska de utlämna er till att plågas och döda er, och ni ska bli hatade av alla folk för mitt namns skull. Och då ska många komma på fall och de ska förråda varandra och hata varandra. Och många falska profeter ska träda fram och bedra många. Och därför att ondskan tilltar, ska kärleken kallna hos många. Men den som håller ut till slutet, han ska bli frälst. Och detta evangelium om riket ska bli predikat i hela världen till ett vittnesbörd för alla folk, och sedan ska slutet komma.

Jesus säger att "detta evangelium om riket" kommer att predikas över hela världen innan slutet kommer. Med andra ord kommer de goda nyheterna (evangeliet) att vara tillgängligt under vedermödan; budskapet kommer att vara att Kristus snart kommer att återvända i dom för att upprätta sitt jordiska rike (Upp 20:4-6). Detta budskap kommer att få många människor att inse sitt syndiga tillstånd och ta emot Frälsaren under vedermödan.

Upp 20:4-6 Och jag såg troner och de som satt på dem fick rätt att döma. Och jag såg själarna av dem som halshuggits för Jesu vittnesbörds och för Guds ords skull, och som inte hade tillbett vilddjuret, inte heller dess bild och som inte hade tagit märket på sin panna eller sin hand. Och de levde och regerade med Kristus i tusen år. Men resten av de döda blev inte levande igen, förrän de tusen åren hade gått. Detta är den första uppståndelsen. Salig och helig är den som har del i den första uppståndelsen. Över dem har den andra döden ingen makt, utan de ska vara Guds och Kristi präster, och ska regera med honom i tusen år.

Matteus 24:15-26 ger ytterligare detaljer om vedermödan. Jesus hänvisar till en ”avskyvärdhet” och ödeläggelse av ett framtida tempel i Matt 24:15-22; detta talas tydligare om i Luk 21:20-24. Vilddjuret kommer att ta auktoritet och sätta upp en bild av sig själv i det framtida templet (Dan 9:27; 2 Tess 2:1-4; Upp 13:1-18).

Luk 21:20-24 Och när ni ser att Jerusalem blir omringat av krigshärar, då ska ni veta att dess ödeläggelse är nära. De som då är i Judeen måste fly bort till bergen och de som är mitt inne i staden måste lämna den, och de som är ute på landsbygden ska inte gå dit in. För detta är hämndens dagar, då allt det som är skrivet ska gå i uppfyllelse. Men ve dem som väntar barn och dem som ammar i de dagarna. För det ska komma stor nöd i landet och vrede över detta folk. Och de ska falla för svärdsegg och bli bortförda i fångenskap till alla hednafolk. Och Jerusalem ska bli nertrampat av hedningarna tills hedningarnas tider är uppfyllda.

2 Tess 2:1-4 Men vi ber er, bröder, angående vår Herre Jesu Kristi återkomst och vårt församlande till honom, att ni inte så fort tappar fattningen och blir skrämda, vare sig genom någon ande eller genom något ord eller genom något brev, såsom det vore sänt från oss, som om Kristi dag stod för dörren. Låt ingen bedra er på något sätt. För den dagen kommer inte, om inte avfallet först har skett, och syndens människa, fördärvets son, har blivit uppenbarad, som är en motståndare och upphöjer sig själv över allt som kallas Gud eller som dyrkas, så att han sätter sig i Guds tempel såsom Gud och utger sig för att vara Gud.

När detta händer, säger Jesus, gå mot kullarna. De i Jerusalem uppmanas att fly för sina liv när de ser att Vilddjuret har intagit sin auktoritetssäte (Matt 24:16-20). Antikrist kommer att regera från Jerusalem i 42 månader (3 1/2 år), den senare hälften av vedermödan, kallad "den stora vedermödan" i v. 21.

Matt 24:16-20 När ni nu får se förödelsens styggelse, som omtalats genom profeten Daniel, stå på helig plats - må den som läser förstå det – 16 då ska de som är i Judéen fly upp till bergen. Den som är på taket ska inte gå ner för att ta något från sitt hus, och den som är ute på åkern ska inte vända tillbaka för att hämta sina kläder. Men ve dem som väntar barn och dem som ammar på den tiden. Men be att er flykt inte sker under vintern, inte heller på sabbaten.

Jesus varnar för att den stora vedermödan kommer att bli den värsta tiden som någonsin skådats på jorden (v. 21). Faktum är att om dessa dagar inte förkortades av Kristi återkomst, skulle ingen överleva (jämför vredes-skålarna i Upp 16).

Matt 24:21 För då ska det bli en stor vedermöda, som inte har varit från världens begynnelse intill nu, inte heller någonsin mer ska bli.

Jesus ger återigen en varning för falska profeter i de sista dagarna (Matt 24:23-28). I slutet av vedermödan kommer det att bli astronomiska omvälvningar (v. 29), och världens nationer kommer att se Kristus "komma på himlens moln, med kraft och stor härlighet" (v. 29-30). De som blev frälsta under vedermödan kommer att samlas ut ur världen av änglarna (v. 31).

Matt 24:23-31 Om någon då säger till er: Se, här är Kristus eller där, så tro det inte. För sådana som falskt utger sig för att vara Kristus och falska profeter ska uppstå, och de ska göra stora tecken och under, för att om möjligt bedra även de utvalda. Se, jag har sagt er det i förväg. Därför om de säger till er: Se, han är i öknen, så gå inte dit, eller: Se, han är i de inre rummen, så tro det inte. För såsom blixten kommer från öster och syns ända till väster, så ska också Människosonens återkomst vara. För varhelst den döda kroppen är, dit samlar sig örnarna.

29 Men strax efter den tidens vedermöda ska solen förmörkas, och månen ska inte ge sitt sken, och stjärnorna ska falla från himlen, och himlarnas krafter ska skakas. 30 Och då ska Människosonens tecken synas på himlen, och alla jordens stammar ska då jämra sig. Och de ska få se Människosonen komma på himlens skyar med makt och stor härlighet

31 Och han ska sända ut sina änglar med starkt basunljud, och de ska församla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ände till den andra.

Jesus betonar fakta om att det kommer att finnas tecken som leder fram till domens dag (Matt 24:32-34) och att hans ord är säkert (v. 35). Jesus säger att ingen vet tidpunkten för dessa händelser och att de över vilka domen kommer kommer att vara ovetande (v. 36-44).

Matt 24:32-35 Lär nu en liknelse från fikonträdet: När dess kvistar blir mjuka och löven börjar spricka ut, så vet ni att sommaren är nära. Likaså när ni ser allt detta, så vet att det är nära och står för dörren. Sannerligen säger jag er: Denna generation ska inte förgås, förrän allt detta sker. Himmel och jord ska förgås, men mina ord ska inte förgås.

Matt 24:36-44 Men om den dagen och den stunden vet ingen, inte ens himlens änglar, utan bara min Fader. Men så som det var på Noas tid, så ska också Människosonens återkomst vara. För så som det var i dagarna före floden: De åt och drack, gifte sig och blev bortgifta, ända till den dag då Noa gick in i arken, och de visste ingenting, förrän floden kom och tog bort alla. Så ska också Människosonens återkomst vara. Då ska två vara ute på åkern, den ene ska tas med och den andre lämnas kvar. Två ska mala på kvarnen, den ene ska tas med och den andre lämnas kvar. Vaka därför, för ni vet inte vilken stund er Herre kommer. Men det ska ni veta att om husägaren visste vid vilken tid på natten tjuven skulle komma, så hade han vakat och inte tillåtit att någon bröt sig in i hans hus. Var därför också ni redo, för i den stund ni inte tänker det, kommer Människosonen.

Jesus avslutar sitt tal på Oljeberget med fyra liknelser. Den första gäller en ond tjänare vars herre straffar honom när han återvänder hem (Matt 24:45-51).

Matt 24:45-51 Vem är nu en trogen och klok tjänare, som hans herre har satt över sitt husfolk för att ge dem mat i rätt tid? Salig är den tjänaren som hans herre finner göra så, när han kommer. Sannerligen säger jag er, att han ska sätta honom över allt han äger. Men om den onde tjänaren säger i sitt hjärta: Min herre dröjer med att komma, och börjar slå sina medtjänare, och äter och dricker med de druckna, då ska den tjänarens herre komma en dag när han inte väntar honom, och i en stund han inte vet om, och han ska hugga honom i stycken och ge honom hans del med hycklarna. Där ska vara gråt och tandagnisslan.

Nästa, liknelsen om de tio jungfrurna, uppmuntrar till beredskap och vaksamhet (Matt 25:1–13). Den tredje liknelsen, som berättar historien om tre tjänare och deras användning (eller missbruk) av ekonomi, lär ut trofasthet med tanke på det faktum att Guds tjänare måste ge redovisning av sig själva en dag (Matt 25:14-30). Jesus avslutar sitt tal med att berätta liknelsen om fåren och getterna, som visar uppdelningen mellan de frälsta och de ofrälsta i slutet av vedermödan före början av Kristi tusenåriga regeringstid (Matt 25:31–46).

Inom några dagar efter kursen på Oljeberget förråddes Jesus i händerna på otrogna och korsfästes för syndare. Guds Helige kommer en dag att återvända i härlighet för att döma världen, men först var han tvungen att tillhandahålla vägen till frälsning för alla som skulle lita på honom.

https://www.gotquestions.org/Olivet-discourse.html

Är partiell (delad) preterism biblisk?

Preterism är den eskatologiska uppfattningen att Bibelns profetior om "ändens tid" redan har uppfyllts. Så när vi läser vad Bibeln säger om vedermödan, läser vi historien.

Preterism är uppdelad i två läger: full (eller konsekvent) preterism och partiell preterism. Full preterism har en extrem syn på att alla profetior i Bibeln har uppfyllts på ett eller annat sätt.

Partiella preterister har ett mer moderat tillvägagångssätt, och många partiella preterister anser att fullständiga preterister är skyldiga till kätteri.

De som håller fast vid partiell preterism tror att profetiorna i Daniel, Matteus 24 och Uppenbarelseboken (med undantag för de två eller tre sista kapitlen) redan har uppfyllts och uppfylldes senast under det första århundradet e.Kr.

Enligt partiell preterism kommer ingen bli uppryckt, och avsnitt som beskriver vedermödan och Antikrist hänvisar faktiskt till förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr. och den romerske kejsaren Titus.

Partiella preterister tror på Kristi återkomst till jorden och en framtida uppståndelse och dom, men de lär inte ut ett tusenårigt rike eller att Israel som nation har en plats i Guds framtidsplan. Enligt partiella preterister talar Bibelns hänvisningar till "de sista dagarna" om det gamla judiska förbundets sista dagar, inte om jordens sista dagar.

För att partiella preterister ska behålla sin position insisterar de på att Uppenbarelseboken skrevs tidigt (före 70 e.Kr.). De måste också använda en inkonsekvent hermeneutik när de tolkar profetiska avsnitt.

Enligt den preteristiska synen på den yttersta tiden är kapitel 6–18 i Uppenbarelseboken högst symboliska och beskriver inte några bokstavliga händelser. Eftersom förstörelsen av Jerusalem inte innebar en omfattande förstörelse av livet i havet (Upp 16:3) eller plågsamt mörker (vers 10), tolkas dessa domar av preteristen som rent allegoriska.

Men enligt preterister ska kapitel 19 förstås bokstavligt – Jesus Kristus kommer fysiskt att återvända. Men kapitel 20 tolkas återigen allegoriskt av preterister, medan kapitel 21—22 förstås bokstavligt, åtminstone delvis, i det att det verkligen kommer att finnas en ny himmel och ny jord.

Ingen förnekar att Uppenbarelseboken innehåller fantastiska och ibland förvirrande visioner. Ingen förnekar att Uppenbarelseboken beskriver många saker bildligt – det är den apokalyptiska litteraturens natur. Men att godtyckligt förneka den bokstavliga karaktären hos utvalda delar av Uppenbarelseboken är att förstöra grunden för att tolka någonting av boken bokstavligt.

Om plågorna, vittnen, vilddjuret, den falska profeten, tusenårsriket etc. alla är allegoriska, på vilken grund hävdar vi då att Kristi andra ankomst och den nya jorden är bokstavlig? Det är preterismens misslyckande – det överlåter tolkningen av Uppenbarelseboken till tolkarens åsikter.

De som håller fast vid partiell preterism läser inte heller Matteus 24 i bokstavlig mening. Kristus talade om förstörelsen av templet (Matt 24:2). Men mycket av det han beskrev hände inte år 70 e.Kr. Kristus talar om den framtiden som en ”stor nöd, oöverträffad från världens begynnelse till nu – och som aldrig kommer kunna hända igen. Om de dagarna inte hade förkortats, skulle ingen överleva, men för de utvaldas skull kommer de dagarna att förkortas” (Matt 24:21–22).

Detta kan säkert inte tillämpas på händelserna år 70 e.Kr. Det har varit värre tider i världens historia sedan dess.

Herren säger också: ”Omedelbart efter de dagarnas nöd kommer solen att förmörkas, och månen skall inte ge sitt sken; stjärnorna kommer att falla från himlen, och himmelska kroppar ska skakas. Vid den tiden skall människo-sonens tecken uppenbara sig på himlen, och alla jordens folk kommer att sörja. De ska se Människosonen komma på himlens moln, med kraft och stor härlighet. Matt 24:29–30

För att händelserna i dessa två verser redan skulle ha inträffat måste Jesus Kristus ha återvänt kroppsligen år 70 e.Kr. – men det gjorde han inte. Den partiella preteristen tror att dessa verser inte hänvisar till en kroppslig återkomst av Kristus utan till ett framträdande av hans dom. Detta är dock inte vad en normal, bokstavlig läsning av texten skulle få någon att tro. Det är "Människosonen" som människor ser, inte bara hans dom.

Partiella preterister vädjar också till Matt 24:34 där Jesus talar om ”denna generation”. De säger att Kristus syftade på dem som levde vid den tidpunkt då han talade de ord som finns nedtecknade i det kapitlet; sålunda måste vedermödan inträffa inom omkring 40 år efter hans uttalande. Men vi tror att Jesus inte syftade på människorna på sin tid utan till den generation som skulle bevittna händelserna i Matt 24:15–31. Den framtida generationen kommer att bevittna alla de snabba händelserna i de sista dagarna, inklusive Kristi kroppsliga återkomst (verserna 29–30).

Den partiella preteristiska synen leder till en tro på amillenialism (eller postmillenialism) och förknippas med förbundsteologi. Naturligtvis avvisar den dispensationalism.

”Amillenarism eller amillennialism är en typ av chillegorism som lär ut och tror att det inte kommer att finnas någon tusenårig regeringstid för de rättfärdiga på jorden.

Postmillennialism, eller postmillenarianism i kristen eskatologi är en tolkning av kapitel 20 i uppenbarelseboken som ser Kristi andra ankomst som inträffar efter "Millennium", en guldålder där kristen etik blomstrar.

Dispensationalism är en historiesyn som växte fram inom anglosaxisk väckelserörelse i slutet av 1800-talet. De menade att Gud har delat in historien i olika ”fördelningar”, och att vi lever i en tid då Satan ska komma till makten och regera.”

Men dess huvudproblem är dess inkonsekventa hermeneutik och dess allegorisering av många bibliska profetior som förstås bättre bokstavligen. Även om partiell preterism ligger inom ortodoxins ram, är det inte majoritetens åsikt bland kristna idag.

https://www.gotquestions.org/partial-preterism.html

Vad är preterism och hur tolkar de Uppenbarelseboken?

Den preteristiska synen på den yttersta tiden är baserad på en symbolisk syn på Uppenbarelseboken som innehåller att de flesta av dess profetiorna har redan uppfyllts.

Preterism förnekar en framtida bokstavlig uppfyllelse av de flesta av uppenbar-elsebokens förutsägelser, och fokuserar istället på allegori och symbolik.

Av särskild vikt är argumentet att sista tidens profetior i uppenbarelseboken uppfylldes år 70 e.Kr. när romarna förstörde Jerusalem.

Preterismen uppfattning om Uppenbarelseboken blir svårförståelig, när man tittar närmare på de fakta som finns i sagda bok. För det första skrevs kapitel 6–22 i uppenbarelseboken med största sannolikhet om händelser som ännu inte har inträffat.

Om de tas som det står talar dessa kapitel om en framtida sjuårsperiod under vilken det kommer att finnas en världshärskare, ett nytt judiskt tempel som kommer att byggas och sedan vanhelgas, en tid av stor vedermöda och en sista strid vid Harmageddon mellan Guds folk och hans fiender till vilka Kristus återvänder i seger.

Detta kommer att följas av Jesu tusenåriga regeringstid och i slutändan en ny himmelsk stad, nya himlar och en ny jord där Guds folk kommer att bo hos honom för alltid.

Mycket måste ändras för att dessa svepande förutsägelser ska passa händelser som ägde rum vid Jerusalems fall år 70.

För det andra, ett mer specifikt argument mot den preteristiska uppfattningen är att Uppenbarelseboken nästan säkert skrevs efter år 70. De yttre bevisen stöder det traditionella datumet cirka 95–96 i slutet av aposteln Johannes liv. Mark Hitchcocks

"Ett försvar av Uppenbarelsebokens domitianska datumet" erbjuder en heltäckande titt på de bevislinjer som stöder detta datum.

”Domitianus regering uppvisade starka auktoritära särdrag. Religiös, militär och kulturell propaganda främjade en personkult, och genom att utse sig själv till evig censor, försökte han kontrollera offentlig och privat moral.”

De som håller fast vid den preteristiska uppfattningen måste kunna bevisa att Uppenbarelseboken skrevs före år 70 för att visa att dess uppfattning till och med är möjlig.

Ett tredje bekymmer med den preteristiska uppfattningen är att det saknas konsekvens i hur man ska tolka Uppenbarelsebokens symbolik. Om de tas allegoriskt måste många aspekter relatera till andra händel-ser, men tolkarna verkar inte kunna enas om ens de mest grundlägg-ande allegorier som skulle krävas för att stödja den preteristiska uppfattningen.

De historiska bevisen för att stödja den preteristiska uppfattningen om Uppenbarelseboken är otillräckliga, de allegoriska tolkningarna är för inkonsekventa och tolkningsförändringarna är för påtvingade för att den preteristiska uppfattningen konsekvent ska passa Uppenbarelse-bokens skrift.

Medan många bibeltroende kristna har hållit fast vid och fortfarande håller fast vid denna åsikt, är bevisen för att stödja åsikten mycket svagare än att bara ta Uppenbarelseboken skriven som en bok om vad som kommer att hända i de sista dagarna före Kristi återkomst till jorden i slutet av perioden för vedermödans.

https://www.compellingtruth.org/preterist.html