Vad är definitionen av begreppet gnostiker?

Definitionen av ordet gnostiker är ungefär lika lätt att spika som en floppande fisk. Det härstammar från det grekiska ordet gnosis, som betyder "att veta". När det gäller gnosticism har det som är "känt" förändrats under de tusentals åren sedan gnosticismen först reste upp sitt huvud under bildandet och stelnandet av den tidiga kyrkan.

I grund och botten tror gnostiker på att förvärva speciell, mystisk kunskap som medlet för frälsning. Enligt gnostiska övertygelser finns det en stor Gud som är god och perfekt, men opersonlig och okänd. Skaparen av universum var faktiskt en mindre gudom - en billig avstängning av den "sanne Guden" - som ville skapa ett felfritt materiellt universum men misslyckades med jobbet.

Istället för att ha en utopi hamnade vi i en värld infekterad av smärta, elände och intellektuell och andlig blindhet; all materia är nu korrupt och ond. Men när denna mindre gudom skapade människan, genomsyrade han av misstag mänskligheten med en gnista av den "sanna" Guds ande, vilket gjorde människan till en inneboende god själ instängd i gränserna för en ond, materiell kropp.

I motsats till ett budskap om frälsning genom Kristus ensam (Apg 4:12), kommer gnostikerns Jesus med ett budskap om självförlossning. Människan behöver bara undersöka sin inre "gnista" för att finna den kunskap som behövs för att frigöra sig från sin materiella kropp och nå Gud. Denna påstådda renhet i hjärtat är raka motsatsen till vad som står i;

Jer 17:9: ”Hjärtat är mer bedrägligt än allt annat och är förtvivlat sjukt; vem kan förstå det?"

Idag har gnosticismen utvecklats och förgrenats från det uteslutande andliga till det sekulära och vetenskapliga. Psykologen C. G. Jung hyllade gnosticismen som överlägsen traditionell kristendom som ett sätt att tänka. En annan form av gnosticism förnekar existensen av Gud helt och hållet, samtidigt som den omfattar ett evigt – men fortfarande bristfälligt – universum. Denna ateistiska form av gnosticism ser inte den materiella världen som totalt ond, utan som felaktig och ofullständig. Mänskligheten blir "guden", och det är hans rätt att förbättra människokroppen och världen omkring honom genom sin egen visdom.

Kristendom och gnosticism utesluter varandra; men det är lätt för en gnostisk tankegång att sippra in i vårt eget tänkande om vi inte är försiktiga (1 Petr 5:8). Gnostikern strävar efter godhet, men istället för att försöka bli en ny skapelse i Kristus, griper han tag i ett människocentrerat syfte att leva. Gnostiska tankar gör människan "vis i [sina] egna ögon" (Jes 5:21), något som Ordspr 3:7 medvetet avråder: "Var inte vis i dina egna ögon; frukta Herren och vänd dig bort från det onda."

Gnostiskt tänkande hävdar att djupare sanning kan hittas utanför Gud. Men Ordspr 1:7 säger: ”Fruktan för Herren är början till kunskap; Dårar föraktar visdom och undervisning." Istället för att söka vårt korrupta, felaktiga "inre jag" efter svar, bör vi istället testa allt mot Guds uppenbarade ord (1 Tess 5:21). I slutändan är det bara Guds sanning som man kan lita på.

https://www.gotquestions.org/gnostic-definition.html 

Vad är monism?

Monism är en filosofisk världsbild där hela verkligheten kan reduceras till en "sak" eller "substans". Den här uppfattningen står i motsats till dualism (där all verklighet kan reduceras till två substanser, t.ex. gott och ont; ljus och mörker; form och materia; kropp och själ) och pluralism (hela verkligheten består av flera substanser). I alla dessa filosofiska åsikter använder den här artikeln ordet substans i teknisk betydelse för att betyda ”essens” eller dess ”sak-ishness = Arbete-udde”; med andra ord något som egenskaper häftar i.

Många av de tidiga, för-sokratiska filosoferna försökte förstå den underliggande naturen hos den verklighet som omgav dem. De ville bestämma vad allt kunde reduceras till. För Thales (624–546 f.Kr.) var den första principen för allt – det som allt härrör från – vatten. För Anaximenes (585–528 f.Kr.) var det luft. Ytterligare två välkända monister, Herakleitos (535–475 f.Kr.) och Parmenides (fl. tidigt 500-tal f.Kr.), försökte grunda verkligheten i tillblivelse (flux) respektive vara (beständighet).

Herakleitos observerade att allt omkring honom var i konstant flöde (eller förändring); därför höll all verklighet på att bli - saker och ting förändrades från en form till en annan. Hans klassiska exempel var observationen att man aldrig kan kliva ner i samma flod två gånger eftersom vattnet är i konstant rörelse. Parmenides, som tog den motsatta vägen mot Herakleitos, och sa att den ultimata verkligheten bara kan bo i det som är oföränderligt; för honom var det ett absolut väsen.

När man går från en metafysisk analys till en mer andlig syn, är monism den underliggande världsbilden för dem som håller fast vid en form av panteism. Panteism är världsbilden att Gud (inte nödvändigtvis den kristna Guden) är den yttersta källan till att vara, och att hela verkligheten är en manifestation av denna Gud. Panteismen ser ingen verklig skillnad mellan Gud och universum.

Plotinus (204–270 e.Kr.), nyplatonismens fader, var en populär panteist. Hans märke av metafysik lärde ut att det yttersta väsendet låg i det Ena. Från en serie nödvändiga emanationer, från den Ena, kommer det gudomliga sinnet (Nous). Nästa nivå av emanationer resulterar i Världssjälen (Psyket), och slutligen den materiella världen (Kosmos). En annan berömd filosofisk panteist var 1600-talets rationalistiska filosof Baruch Spinoza.

Monism kan också ses inom det vetenskapliga området hos dem som ansluter sig till en naturalistisk materialism. Enligt denna uppfattning är all verklighet begränsad till den materiella världen. Det finns inget som heter ande, själ eller Gud. Endast de saker som kan uppfattas av de fem sinnena är verkliga. Detta är standardpositionen för många ateister (åtminstone de som är förenliga med sin världsbild).

Man kan se vad som händer om man tar denna uppfattning till sin logiska slutsats. Om allt i huvudsak är materia som styrs av fysiska lagar, så går sådant som kärlek, moral, rättvisa, etc. ut genom fönstret. Vad betyder dessa saker i en rent materiell värld? De är i grunden svaga försök att konstruera mening i ett universum som är kallt och deterministiskt.

Alla dessa filosofier – vare sig de är monistiska, dualistiska eller pluralistiska – försöker ta itu med problemet med universella (eller problemet med den ena och de många). Problemet med universaler kan enkelt illustreras. Ta exemplet med en stol. Vi kan alla konceptualisera en stol i våra sinnen och tillämpa det konceptet på olika instanser av "stol". Alla dessa speciella instanser av konceptet "stol" kan skilja sig åt - t.ex. en enkel trästol jämfört med en snygg kontorsstol med mjuka kuddar och en lyftmekanism - men de delar alla de väsentliga egenskaperna för vad som utgör "stolskänsla". ” Frågan som uppstår är vad som är mer verkligt: begreppet "stol" eller de speciella stolarna vi ser i världen?

Hur löser vi detta problem? Det klassiska kristna svaret på detta problem är att lösa det i den ontologiska treenigheten. Gud är den ultimata existerande. Han är den enda varelsen som är oberoende och självexisterande (den tekniska termen för denna egenskap är lätthet). Alla andra existerande ting – universum – härleder sin existens från Gud, som skapade allt ex nihilo (ur ingenting). Därför är verkligheten inte monistisk i strikt mening eftersom det efter skapelsehandlingen fanns en skillnad mellan Skapare och skapad mellan Gud och den värld han skapade.

Å andra sidan är verkligheten inte strikt dualistisk (eller pluralistisk) eftersom universum inte är en evigt självexisterande verklighet som Gud; dess existens är härledd. Det finns med andra ord distinktion men inte oberoende. Därför, eftersom Gud är en treenighet (en gudomlig essens som existerar i tre gudomliga personer), ser vi denna enhet i mångfaldsdrag genom hela skapelsen. Verkligheten speglar Guds väsentliga natur, som själv är en enhet i mångfald.

https://www.gotquestions.org/monism.html

Vad är polyteism?

Polyteism är tron på att det finns många gudar. Om man bryter ner ordet kommer "poly" från det grekiska ordet för "många" och "teism" från det grekiska ordet för "Gud". Polyteism har kanske varit den dominerande teistiska synen i mänsklighetens historia. Det mest kända exemplet på polyteism i antiken är grekisk/romersk mytologi (Zeus, Apollo, Afrodite, Poseidon, etc.).

Det tydligaste moderna exemplet på polyteism är hinduismen, som har över 300 miljoner gudar. Även om hinduismen i grunden är panteistisk, håller den fast vid tron på många gudar. Det är intressant att notera att även i polyteistiska religioner regerar vanligtvis en gud över de andra gudarna, t.ex. Zeus i grekisk/romersk mytologi och Brahman i hinduismen.

Vissa hävdar att Bibeln lär ut polyteism i Gamla testamentet. Visserligen hänvisar flera ställen till ”gudar” i plural (2 Mos 20:3; 5 Mos 10:17; 13:2; Ps 82:6; Dan 2:47). Det forntida Israel förstod fullt ut att det bara fanns en sann Gud, men de levde ofta inte som om de trodde att det var sant, och föll ständigt i avgudadyrkan och dyrkan av främmande gudar. Så vad ska vi göra med dessa och andra ställen som talar om flera gudar? Det är viktigt att notera att det hebreiska ordet elohim användes för att referera till den ende sanne Guden och till falska gudar/avgudar. Det fungerade nästan identiskt med det engelska ordet "gud".

Att beskriva något som en "gud" betyder inte att du tror att det är en gudomlig varelse. Den stora majoriteten av Gamla testamentets skrifter som talar om gudar talar om falska gudar, de som påstår sig vara gudar men inte var/är det. Detta koncept sammanfattas i 2 Kung 19:18: "De har kastat sina gudar i elden och förintat dem, ty de var inte gudar utan bara trä och sten, formade av människors händer." Lägg märke till Ps 82:6, "Jag har sagt att 'ni är "gudar", ni är alla den Högstes söner.' Men ni måste ändå dö som människor dör, och falla som var furste faller."

Bibelns undervisning är tydligt emot polyteism. 5 Mos 6:4 säger oss: "Hör, Israel: Herren vår Gud, Herren är en." Ps 96:5 säger: "Ty alla folkens gudar är avgudar, men HERREN gjorde himlen." Jak 2:19 säger: "Du tror att det finns en Gud. Bra! Till och med demonerna tror det – och ryser.” Det finns bara en Gud. Det finns falska gudar och de som utger sig för att vara gudar, men det finns bara en Gud.

https://www.gotquestions.org/polytheism.html

Vad är panenteism?

Relaterat till processteologi är panenteism i huvudsak en kombination av teism (Gud är den högsta varelsen) och panteism (Gud är allt). Medan panteismen säger att Gud och universum har samma utsträckning, hävdar panenteismen att Gud är större än universum och att universum finns i Gud. Panenteismen hävdar att Gud är universums "högsta effekt". Gud är allt i universum, men Gud är också större än universum. Händelser och förändringar i universum påverkar och förändrar Gud. När universum växer och lär sig, ökar också Gud i kunskap och vara.

Panenteism är absolut inte biblisk. I själva verket är den ett extrem kätteri som ifrågasätter Guds karaktär och gör honom mer lik en människa. Gud är närvarande överallt (Ps 139:7-8), men Gud är inte allt. Gud vet allt, vare sig det är verkligt eller möjligt (Ps 139:1-6; Rom 11:33-35). Gud lär sig inte eftersom han redan har all kunskap. Gud är "påverkad" av saker som händer i universum, men bara genom att synd gör Honom vred och helighet behagar Honom. Våra handlingar förändrar inte Gud eller påverkar hans väsentliga väsen.

Bibeln framställer Gud som helig (Jes 6:3; Upp 4:8), suverän (1 Krön 29:11; Neh 9:6; Ps 83:18; Jes 37:20), allestädes närvarande (Ps 139:7-10) ), allvetande (Job 28:24; Ps 147:4-5), allsmäktig (Job 42:1-2), självexisterande (2 Mos 3:14; Ps 36:9), evig (Ps 90:2; Hab 1:12), oföränderlig (Ps 33:11; Jak 1:17), fullkomlig (5 Mos 32:3-4) och oändlig (Job 5:9; 9:10). Inget av dessa attribut är förenligt med panenteism. Gud övergår hela sin skapelse och är inte på något sätt begränsad eller förändrad av händelser i Sin skapelse.

https://www.gotquestions.org/panentheism.html

Vad är Panteism och Kristen Panteism?

 Vad är Panteism?

* en doktrin som identifierar Gud med universum, eller betraktar universum som en manifestation av Gud.

* dyrkan eller toleransen av många gudar.

Vad är Kristen Panteism?

Kristen panteism är ett försök att koppla ihop Bibeln med den falska idén att allt som existerar i sig självt faktiskt är Gud. Detta är panteismens centrala idé: att "Gud är allt, och allt är Gud." Men Bibeln talar tydligt om Gud som något skilt från Sin skapelse. Hänvisningar till "kristen panteism" är lika självmotsägande som att tala om "fyrkantiga cirklar". De två idéerna är till sin natur oförenliga. Som ett resultat innebär de flesta försök att tolka Skriften för att stödja panteism att avfärda just den Skriften på något sätt. Detta sker antingen genom att ifrågasätta Bibelns riktighet eller att ta verser helt ur sitt sammanhang.

Panteismen förklarar att bara Gud existerar; allt är Gud. Detta motsäger uppenbart många kärnbegrepp som presenteras i Bibeln. Gud säger uttryckligen att han inte är likadan som människan (4 Mos 23:19), universum är en skapad sak (1 Mos 1:1), människan är skapad till Hans avbild (1 Mos 1:27) och så vidare. Skriften beskriver att människan och Gud talar till varandra (1 Mos 3:9–10; 2 Mos 3:4–5), Gud dömer människan (Jes 2:4; 33:22) och Gud som skiljer sig från vissa varelser (Upp 20:12–15). Hela konceptet med bön innebär att det finns en "annan" som kan höra bönen (Matt 6:9). Därför ber inte sanna panteister; de mediterar, eftersom panteismen förnekar att det finns någon "annan" att kommunicera med.

De som försöker försvara den kristna panteismen tar vissa bibelverser ur sitt sammanhang. Nästan alla sådana misstag fokuserar på idén om Guds Ande som bor i människan. Gal 2:20 talar till exempel om att Kristus lever "i" oss. 1 Kor 3:16–17 hänvisar till människans kropp som ”Guds tempel”. 1 Joh 3:24 nämner att Anden ”förblir” i troende. Dessa verser, enligt panteisten, visar att Gud och människan är en och samma.

Men både de specifika sammanhangen för dessa verser och Bibelns övergripande sammanhang visar att denna uppfattning är falsk. Den Helige Andes boning är inte en obskyr, poetisk metafor för panteism. Om Skriften hade för avsikt att lära ut att "allt är Gud och Gud är allt", skulle den inte referera till begrepp som frälsning, synd, bön eller dom, som alla innebär en absolut, objektiv skillnad mellan två icke-identiska saker.

Skriften är tydlig: Gud är inte densamma som sin skapelse. Han är verkligen inte densamma som människan. Obskyr eller inte, kristen panteism är ytterst ytterligare ett exempel på dålig bibeltolkning och ännu värre logik.

https://www.gotquestions.org/Christian-pantheism.html

Menade Jesus verkligen att vi är gudar, när Han citerade Ps. 82:6 i Joh 10:34

Problemet som kommit in med ”trosrörelsen = TR” och även ”NAR = Nya apostoliska reformationen”, är att mångt och mycket av hur de läser och tolkar bibeln på, är hämtat från New Age och New Thought. PÅ samma sätt som dessa så leker de plockepinn med skriften, och rycker verser ur dess sammanhang, och får en vers eller ett litet stycke av en vers att betyda något helt annat än vad som menas.

I detta fallet använder Jesus skriften för att bli fri från att stenas. Så ja, det är korrekt att detta även står i GT, men det är som sagt ryckt ur dess sammanhang. Ska vi förstå vad skriften säger måste vi faktiskt läsa allt i sammanhang, 3 till antalet.

3 sammanhang;

Nr 1. om man funderar över något backa upp ca 10 verser och fortsätt läsa ca 10 verser efter.

Nr 2. läs alla verser som listas under som hänvisning på exakt samma sätt. De stycken som handlar om samma sak kommer hjälpa till att förklaras vad som menas.

Nr 3. Det är summan av skriften som är sanning, så även om ett annat stycke som adresserar samma sak, inte finns listat under som hänvisning, så ingår även det.

I detta fallet har Jesus i Joh 10 just sagt att ”Han och Fadern är ett” och judarna vill stena Honom för att Han har hädat, genom att likna sig själv vid Yahwe / Elohim. Att bli stenad nu, var inte planen, för blev Han stenad till döds, så kunde det ju inte sägas att ”Han gav sitt liv frivilligt, Joh 10:18”.

Så Jesus använder sig av skriften; Står det inte i skriften att Gud säger; Jag har sagt att ni är gudar? Men nu säger ni att Jag hädar när Jag säger samma sak.

Låt oss gå till Psaltaren 82.

Ps 82:1-7 Gud står i gudaförsamlingen, bland gudarna håller han dom. Hur länge ska ni döma orätt och ta de gudlösas parti? Sela Skipa rätt för den fadetlösa, ge den förtryckta och fattiga rättvisa! Befria den svaga och fattiga, rädda honom från de gudlösas hand! De vet inget och förstår inget, de vandrar i mörker. Jordens alla grundvalar vacklar. Jag har sagt att ni är gudar, att alla ni är den högstes säner. Men ni kommer att dö som människor dör och falla som furstar faller.

Vilka är dessa så kallade ”gudar”? Det är änglaliknande varelser som i nya testamentet kallas för ”härskare och makter i den himmelska världen”. Ef 3:10

Gud förkunnar dom över dem för de använder sin auktoritet till att förleda människor som sitter i maktpositioner på jorden – och får dem att göra orättvisa saker i stället för rättvisa. Därför säger Gud det som sedan Jesus citerar; Jag har sagt att ni alla är gudar, den Högstes söner, men, ni ska dö som människor och falla som prinsar.

Med andra ord, de hade an väldigt upphöjd status, som gudar (innebar inte att de var gudar), dessa väldigheter, härskare, makter, änglar, så skulle de falla precis som vanliga dödliga människor, de som missbrukade sin auktoritet.

Ibland i gamla testamentet används ordet gudar om dessa härskare och makter. I t.ex. Jobs första kapitel stöter vi på att ”dessa söner kom och presenterade sig för Gud, även Satan”. Detta är hur psalmisten hänvisar till gudar och guds söner.

Jesus talade inte om att vi människor var gudar, men det förstod inte dessa som dömde Honom. Precis som det är för många idag som har fallit för detta fagra tal om att vi är gudar med litet g.

Vi är inte lika Jesus, hade vi varit det så skulle Han inte behövt dö och ta vårt straff i vårt ställe. Vi skulle då inte behöva en Gud över oss som ger oss regler för hur vi ska leva. Vi är visserligen medarvingar med Jesus, som adopterade söner och döttrar, men det ger oss inte samma exakta status som Guds egen son hade. Han hade en världslig förälder och Gud, vi har två världsliga föräldrar, med andra ord inte exakt lika.

Vad säger Bibeln om kristet beteende?

När vi talar om "kristet" beteende, talar vi om beteendet hos de som genom tro har accepterat Jesus Kristus som sin Frälsare och därmed har den Helige Ande bosatt i sig (Rom 8:9), vilket gör det möjligt för dem att tjäna Gud.

Exempel på kristet beteende vävs genom hela Bibeln. Ja, vår Frälsare själv talade länge om hur vi ska bete oss mot andra, vänner och fiender. Mer än så är dock det liv han levde, accentuerat av hans kärlek och medkänsla för de förlorade, det fulländade exemplet på hur kristet beteende bör se ut.

Kristna är "Guds verk, skapade i Kristus Jesus för att göra goda gärningar" (Ef 2:10). Och dessa sista fyra ord "att göra goda gärningar" symboliserar beteendet som ärar Gud och gör Kristus verklig för andra. Visst finns det hinder i våra dagliga liv som kan belasta våra sinnen och hindra våra andliga framsteg, men bara om vi tillåter dem.

Icke desto mindre är kristna kallade att leva ett liv som är "heligt och behagligt för Gud" (Rom 12:1), och ett föredömligt kristet beteende som gör att vi kan förbinda oss helt och hållet att tjäna Herren blir möjliga eftersom vi får kraft av den Helige Ande. som gör det möjligt för oss att göra Faderns vilja (Rom 8:9). Ja, "HERRENs ögon sträcker sig över hela jorden för att stärka dem vars hjärtan är helt övergivna till honom" (2 Krön 16:9).

Kristna är ett utvalt folk som tillhör Gud så att vi kan förkunna hans lovsång (1 Petr 2:9). För att "förkunna hans lovprisningar" är det därför viktigt att vi spenderar tid i hans ord, inte bara så att vi kan lära oss hur vi ska bete oss på kristet sätt, utan också så att vi kan kämpa mot Satans planer. Som aposteln Paulus påpekade, utan denna bibliska kunskap är vi inte bara föremål för att köpa in oss i varje ny lära som kommer, utan vi kan också falla offer för "människors list och list i deras bedrägliga planer" (Ef 4: 14).

Enkom kunskap är dock inte tillräckligt; vi är kallade att göra mer än att veta och tro. Kristna ska vara "Ordets görare" (Jak 1:22). Som aposteln Jakob informerar oss om, bedrar vi oss själva om vi tror att vi är andliga genom att bara höra Ordet. Att höra är inte detsamma som att göra. "Tro i sig, om den inte åtföljs av handling, är död" (Jak 2:17, 26). Tro måste visas genom handlingar.

De "handlingar" som förhärligar vår Fader i himlen är de som bär mycket frukt (Joh 15:8). Det är faktiskt så vi visar att vi är hans lärjungar. Sannerligen, Andens frukt – kärlek, glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, mildhet och självbehärskning (Galaterna 5:22-23) – borde vara kännetecknet för kristet beteende, särskilt kärlek. Ändå är vår tendens att ibland se ner på icke-troende eller de vars livsstilar inte är i synk med vår kristna tro, och det är här det kristna livet kan vara utmanande. Det är lätt att visa kärlek till dem som går som vi gör. Det är inte alltid så lätt att vara snäll mot dem som förlöjligar vår tro, visar förakt för vår Frälsare eller gör ett hån mot de institutioner som kristna håller heliga. Ändå lärde Kristus oss att älska våra fiender och att be för dem som förföljer oss. Kom ihåg hur han handlade med kvinnan som greps i äktenskapsbrott. Hennes kidnappare ville ha henne död; vår Frälsare visade medlidande även om han var den som skulle behöva dö för hennes (och vårt) syndiga beteende (Joh 8:11). Jesus Kristus kom till världen för att frälsa syndare (1 Tim 1:15), inte för att döma dem (Joh 3:17), och om Kristus inte kom för att döma syndare, borde inte kristna göra det heller.

Kristet beteende inkluderar att lyssna på Jesu uppmaning till oss att vara hans vittnen till "jordens ände" (Apg 1:8). Vi ska dela evangeliet, som Paulus definierade som Kristi död, begravning och uppståndelse (1 Kor 15:1-4). Giltigheten av vårt vittnesbörd ligger i hur vi lever våra liv. I andra halvan av Efesierbrevet (kapitel 4-6) diskuterar Paulus kristet beteende som bäst kan sammanfattas i dessa få ord: "Var efterföljare av Gud ... och lev ett liv i kärlek, precis som Kristus älskade oss och gav upp sig själv. för oss” (Ef 5:1-2).

Paulus uppmanade romarna att ”offer era kroppar som levande offer” (Rom 12:2). Detta är i slutändan kärnan i sant kristet beteende – att överlämna våra hjärtan och överlämna våra kroppar till Kristus så att han kan fortsätta Guds verk genom oss. Vi ska vara ljus/fyrar i en mörk värld och använda våra andliga gåvor för att främja hans rike. Det är att leva här på jorden som Jesus levde när han var här. Det betyder också att leva för att behaga en person – Gud.

Vi gör detta när vi förblir i hans ord och sedan lever ut det när vi är aktiverade av hans Ande, precis som vår Frälsare gjorde tills han tog sitt sista andetag. När han dog på korset, såg Kristus ut på sina bödlar och bad sin Fader att förlåta dem (Luk 23:34). Jesus gjorde mer än att uppfylla profetior och göra "förbön för överträdarna" (Jes 53:12), han praktiserade vad han predikade (Luk 6:27-28).

https://www.gotquestions.org/Christian-behavior.html