Av
Martin och Deidre Bobgan 1 augusti 2004 Inre helande
översatt och inlagt med tillstånd
Namnet
Theofostisk
finns kvar. Men istället för ”TheoPhostic Counseling TeoFostisk
rådgivning”,
som det ursprungligen hette, och ”Theophostic Ministry =
Teofostisk tjänst”,
till vilket det utvecklades, är det nya namnet ”Theophostic Prayer
Ministry =
TPM
=
Teofostisk bönministerie”.
Dr Ed Smith, upphovsmannen till TPM, beskriver sitt system som "bön,
inte rådgivning."
Varje
tjänst som tar ut en avgift för bön är obiblisk. Därför hoppas
vi att TPM utövare aldrig skulle ha tagit ut en avgift för bön
tidigare och att Smith skulle behöva vara emot att någon tar ut en
avgift vare sig då eller nu, inklusive han själv, när han använder
sitt TPM system. Om han faktiskt har debiterat folk för bön
och/eller hänvisat klienter till någon som tar ut en avgift för
bön, skulle han vara oerhört obiblisk.
Trots
namnbytena innehåller Smiths teofostiska system fortfarande alla fel
som vi räknar upp i vår bok ”TheoPhostic Counseling = TeoFostisk
rådgivning: Divine Revelation or Psychoheresy = Gudomlig
uppenbarelse eller Psykiskt kätteri”? Denna konstgjorda
kombination av psykoterapi (känd och praktiserad av dess grundare,
Dr. Ed Smith) och stympade bibelverser (för att passa hans
teofostiska konstigheter) är ett utmärkt exempel på psykiskt
kätteri.
När
man läser Smiths skrifter lägger man ofta märke till hans unika
tolkning av Skriften för att stödja hans teofostiska idé. Smiths
"bönetjänst" är problemcentrerad, med den primära
tonvikten på problem i tidiga livet, och därför beroende av att
felaktigt minnas som han oansvarigt ignorerar.
Smith
hävdar att kunna
lägga vårt förflutna bakom oss "har en mycket låg
framgångsfrekvens." Hans påstående är inte baserat på
vetenskaplig forskning, utan enbart på hans egna
åsikt.
Smith ger det tydliga intrycket att om han tror att något är sant
så måste det vara sant. Men han ger aldrig forskningsbevis för
sådana uttalanden.
Vetenskaplig
forskning är tydlig i denna fråga om huruvida det är nödvändigt
att ens referera till det förflutna i rådgivningen. Vetenskaplig
forskning visar att det inte finns någon fördel med rådgivning som
beror på det förflutna framför rådgivning som undviker det (se
”Handbook of Psychotherapy and Behaviour Change =
Handbok om psykoterapi och beteendeförändring”).
Till exempel är en av de nuvarande och ofta använda metoderna
kognitiv beteendeterapi (KBT). Detta tillvägagångssätt skiljer sig
från insiktsterapier som TPM genom att det bara handlar om "här
och nu". KBT:s framgångsfrekvens, som rapporterats i
forskningslitteraturen, motsäger Smiths "har en mycket låg
framgångsfrekvens."
I
sin önskan att kasta sig in i det förflutna hävdar Smith att
aposteln Paulus i Filipperbrevet 3:13 "INTE syftar på sitt
smärtsamma förflutna utan snarare de stora prestationerna i hans
liv."
Bröder,
jag menar inte att jag redan har gripit det, men ett gör jag: jag
glömmer det som ligger bakom och sträcker mig mot det som ligger
framför och jagar mot målet för att vinna segerpriset, Guds
kallelse till himlen i Kristus Jesus. Fil. 3:13-14.
Smith
säger, "Aposteln Paulus syftar inte på dåliga saker eller
hans sårande upplevelser som har hänt honom under loppet av hans
liv här." Genom att säga att Paulus bara pratade om att glömma
sina prestationer, ignorerar han det faktum att Paulus också var
tvungen att glömma sitt syndiga förflutna.
Tänk
på; 1 Kor 15:9: "Ty jag är den minsta av
apostlarna, som inte är lämplig att kallas apostel, eftersom jag
förföljde Guds församling." Paulus hänvisar till hela
sitt förflutna eftersom det behandlades vid korset. Paulus var en ny
varelse i Kristus; han var inte längre i träldom till någon del av
sitt förflutna.
Men
huvuddraget i Smiths argument är; för att kristna ska kunna dra
nytta av vad Kristus åstadkom på korset, måste de hantera sina sår
genom att minnas det förflutna. Och eftersom Smith säger att alla
människor bär på sår från sin barndom, måste alla gå igenom en
föreskriven process för att minnas och hantera dessa sår. Således
hävdar han att Paulus måste ha inkluderat tidigare sår i sitt
"glömma det som ligger bakom." I själva verket tror Smith
utan tvekan att Paulus var tvungen att ta itu med såren från sin
tidiga barndom, eftersom han hävdar att alla har tidigare sår som
behöver läkas. Genom att beskriva behovet av att ta itu med det
förflutnas sår gör Smith det till en väsentlig del av helgelse
och andlig tillväxt.
Vilket
gör det till ett nytt evangelium min kommentar
Herren
använde Paulus för att förklara det väsentliga i tron och
helgelsen och växa upp till Kristi likhet. Han gav detaljer om vad
man skulle göra upp med (den gamla mannen) och vad man skulle ta på
sig (den nya människan skapad i Kristus Jesus). Men Paulus
instruerade aldrig troende att komma ihåg sår från barndomen för
att överflöda i Andens frukt. Om behöva återuppväcka det
förflutna genom ett felaktigt minne hade varit till och med ytterst
viktigt, än än mindre viktigt, skulle Herren ha lett Paulus eller
någon av de andra Nya testamentets författare att göra det mycket
tydligt.
Det
som är tydligt är det faktum att de troende har fått allt de
behöver för liv och gudsfruktan genom Jesu offerdöd och
uppståndelse, genom Guds ord, genom den Helige Ande som bor i dem
och genom sina nya liv i Kristus med Gud som deras far. Herren har
gett ett sätt att hantera det förflutna, men inte genom en process
av att minnas sårande saker och komma åt någon "ursprunglig
lögn" som Smith har uppfunnit.
Our
life in Christ must be focused on Him, not on ourselves or on what
might have been painful in the past. Any painful past is to be put
off with the old man. It belongs in the same place as the old man
that is to be put off, that is, buried. It is not to be resuscitated.
Its wounds are not to be reopened. Because of the limitations of
memory, the process of remembering is more likely to create new lies
than reveal old truth. Rather than focusing on themselves and
remembering the hurts of the past, believers are to be looking unto
Jesus, the author and finisher of their faith.
Vårt
liv i Kristus måste fokuseras på honom, inte på oss själva eller
på det som kan ha varit smärtsamt i det förflutna. Varje smärtsamt
förflutet är att göra upp med den gamle mannen (fallna
Adam i oss). Den hör hemma på samma plats som gubben (fallna
Adam) som ska begravas. Den ska inte återupplivas. Dess sår
ska inte öppnas igen. På grund av minnets begränsningar är det
mer sannolikt att processen att minnas skapar nya lögner än att den
avslöjar gammal sanning. Istället för att fokusera på sig själva
och minnas det förflutnas sår, ska de troende se till Jesus,
upphovsmannen och fulländaren av sin tro
Vi
gick igenom vad dussintals bibelkommentatorer hade att säga om Fil
3:13 och andra verser som hör till den. Ingen nämnde gamla
skador/sår eller att det ingick i det som skulle glömmas och ingen
gav stöd till Smiths unika tolkning. Det är tydligt genom att läsa
dessa välkända bibelforskare att Fil 3:13, i sammanhanget för hela
Nya testamentet, hänvisar till både ens egna synder och de synder
som begås mot en, förutom ens prestationer.
Korrekt
exeges gör det tydligt att Smiths konstruerade borttagning av "sår"
från det som ska glömmas bara är ett försök att ändra
innebörden av texten för att stödja hans perversa uppfattning.
Sanningen i Fil 3:13, korrekt tolkad, borde störta hela det
teofostiska korthuset.
PAL
V12N4 (July-August 2004)
https://pamweb.org/inner-healing/theophostic-prayer-ministry/